|
19
DEN JUDISKA
LÄRAN
FÖRDÖMS
I DN
1930
MEN FÖRSVARAS
BENHÅRT 1989
I mars, april och maj månad 1930
publicerades i Dagens Nyheter (DN) ett antal artiklar av
DNs frejdade kulturredaktör, fil dr Torsten
Fogelqvist, vilka sedan återgavs i en bok på
Bonniers förlag samma år under titeln
"Västerlandet och den judiskt kristna etiken". Denna
skrift är ett enda stort generalangrepp på den
judiskt gammaltestamentliga moralsyn som präglat
även en så stor del av den gammalkristna.
Här följer några citat från
boken:
"Negativismen av Mose lag är
uppenbar. I en fil av förbud upprepas det monotona:
Du skall icke. Men vad Du skall och blir, därom
lämnas mindre besked." (s. 1 3)
"Men åtminstone i det
gammaltestamentliga lagsubstratet till den kristna
moralen dominerar fruktan. Herren din Gud är en
stark hämnare, som söker fädernas
missgärningar in på barnen allt intill tred;e
och fjärde led, en räddhågans Gud, som
söker ingjuta räddhågans ande i sin
dyrkande menighet " (s. 16-17)
"Och denne Gud är, trots det
gammaltestamentliga epitetet "härskarornas Gud",
ingen stridande Gud i spetsen för kämpande
skaror, som önskar föra hans rike till seger,
sådan som Wells tecknat honom i "God the invisible
King". Han är ingen frikostig Gud i spetsen för
verksamhetslystna, expansiva och handlings-kraftiga
människor. Han är en sträng patriark, som
etablerat husbondsvälde och hustukt, en
österländsk despot i en liten och
stillastående miljö, som kräver sin
tribut, håller ett vaksamt öga på sina
undersåtar, ser till att bringa honom sitt offer
och sina hedersbetygelser, iakttaga hans
föreskrifter och hålla frid, ordning och
grannsämja inbördes. Det finns ingen fri
horisont inga stora linjer, ingen religiös heroism i
denna guds-föreställning eller den därav
härledda etiken." (s. 17-18)
"En mörk och blixtdiger
tordönssky hänger över Sinai. Genom hela
den mosaiska lagen går som en svart tråd
vedergällningens ande. Den rikliga förekomsten
av dödsstraff vittnar nogsamt om den skrämmande
effekt lagstiftaren ville åstadkomma." (s.
19)
"Den judiskt-kristna moralen vilar
trots allt på en 6efallning utifrån och
på fruktan För vad som skall hända, om
denna befall-ning icke ätlydes. Att befallningen
kommer inifrån mig själv, den saken fattade
varken lagjudarna eller de lagkristna." (s. 23) "Finns
det ett enda ord om tapperhet i Mose lag?
Finns
det en enda stark pust av
frihetskänsla, den frihetskänsla åt
vilken en kristen biskop dock gav uttryck, då han
skrev den berömda strofen:
Frihet är det bästa ting
som sökas må all
världen kring.
Och vad innehåller Mose lag om
frimodighet, öppenhet och sanningskärlek? Icke
kan väl sanningskravet i hela dess vidd av
överensstämmelse mellan tänkande och
handling, ord och gärningar inrymmas i ett
förbud mot andra gudar, ett förbud mot missbruk
av Guds namn eller ett förbud mot falskt
vittnesbörd beträffande nästan. Icke ens
den mest hårddragna, eller idéflyktiga
exegetik kan ur Mose lag framtrolla ett modernt
sanningsmedvetande och sanningskrav av den art, som t ex
Benjamin Höjer formulerade, då han nedskrev de
berömda orden: - Sök sanningen, och komme du
också till helvetets portar, så klappa
på " (s. 34)
Och i sitt angrepp på den till
Kristi lära omvände juden Saulus, aposteln
Paulus, citerar Fogelqvist, med instämmande av
Esaias Tegnér, i ett brev till vännen
Brinkman om Paulus: "Det är grekisk sofistik,
inympad på judisk råhet " (s. 62)
Nästa
sida
|